Klaus Hart Brasilientexte

Aktuelle Berichte aus Brasilien – Politik, Kultur und Naturschutz

„Popular Counter-Power“. Brasiliens wichtigster Befreiungstheologe Frei Betto zu Systemkritikerprotesten 2013.

 http://www.hart-brasilientexte.de/2013/09/07/brasiliens-nationalfeiertag-schwarzer-block-black-bloc-von-sao-paulo-blockierte-stadtautobahnen-strasenschlachten-mit-der-polizei/

After the June street demonstrations slowed down, we now have people occupying public space in several places in the country: municipal and legislative assemblies, outside front doors of politicians’ homes, etc.

Our authorities are surprised and afraid. They formerly counted on the cooperation of the greater media which did not give much importance to precise demonstrations nor did they criminalise them and on the police acting against them with preventative and repressive action.

New actors, difficult to control, have now entered the scene i.e. mobilisation summoned through the social networks. The blockade by the greater media is punctured by initiatives such as the Ninja network (Independent Narratives, Journalism and Action).

http://www.hart-brasilientexte.de/2008/02/13/amazonia-an-ecocide-foreseen/

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Frei Betto beim Website-Interview im Dominikanerkloster von Sao Paulo.

Frei Betto zur Libyen-Intervention:   http://www.hart-brasilientexte.de/2011/03/22/gaddafi-und-die-westlichen-machte-wie-brasiliens-wichtigster-befreiungstheologe-frei-betto-den-libyen-konflikt-bewertet-der-diskurs-des-westens-ist-demokratie-das-interesse-ist-ol-wie-bras/

http://www.hart-brasilientexte.de/2011/05/12/das-system-libyens-die-dortige-regierung-ist-popular-hat-im-lande-die-mehrheit-hinter-sich-ich-befurchte-das-wie-im-falle-von-bin-laden-ein-solches-kommando-in-libyen-eindringt-um-gaddafi-zu-to/

The inversion of political power is something new. Popular counter-power. Prior to June, authorities and parties dictated the political agenda for punishing the population. The elitist political class believed that they only needed to bother with the population every two years, at election time. It considered politics a giant ferris wheel moved by the mechanism of alliances and party pacts whose members and occupants looked down on ignorant plebs.

Suddenly, social movements decided to resort to direct democracy and occupy spaces which, by right, are “homes of the people” but frequently usurped by those who should represent us, as in the case of the of bus companies’ CPI (parliamentary investigation) in Rio de Janeiro, when the majority of town councillors involved were opposed to it. A case of the fox investigating an attack on the chicken coop…

Herein lies the discomfort: the social movement escapes government control. They used to ignore it or, at most, co-opt it. The rare representatives of those movements in legislative and executive circles had neither place nor voice. We need only check the suspension of agrarian reform projects in the National Congress and in the federal government.

Social movements then sought an alternative: peaceful popular insurrection, often violated by vandals who are infiltrated policemen or play on the right and whose masks should be removed by those who prefer active nonviolence. My generation took to the streets, with bare faces, to demonstrate against the dictatorship.

The political risk of this popular process (and protest) is to confuse healthy ‘supra partyism’ with fatal ‘anti partyism’. Political parties are, like the State, a necessary evil. If it is a fact that many of them betray their origin and discourse, wallow in corruption, establish promiscuous alliances, practise in political life what they do in private life… the solution is not to turn our backs on them and snub them by raising the banner of destroying our ballot.

Those who loathe politics are governed by those who don’t. And what bad politicians want is that there be much loathing so that they can be left to do as they please… what they fear is the interference of new actors in the political sphere and, in elections, the game of musical chairs.

The alternative is political reform. This is an urgent demand. Not only to decide if the vote will be by district or mixed and if election campaigns can be financed by private funds or not. The reform also needs to include demands such as the end of secret voting in the legislature, the privacy of government powers’ credit cards, public/private partnerships, secret loans of public funds and privatising of state and public goods, etc.

If political reform has no depth, we shall continue to have elections perverted by economic power, by “you scratch my back and I’ll scratch yours”, by collusion at the top, by the number of votes given to an honest candidate which end up helping to elect someone corrupt.

Political reform will also have to include transparent mechanisms in the exercise of political activity, so that popular sovereignty can exercise control over the performance of politicians and of public institutions.

The politician who considers him/herself a democrat but detests being close to the people preferring that the police force keep them at a distance, is worse than the president-dictator who declared he did not like the smell of the people.

*Frei Betto is a writer, author of “Calendário do Poder” (Calendar of Power) (Rocco).

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“Erst wenn die Lehrer tatsächlich lehren, die Schüler tatsächlich lernen, die Beschäftigten tatsächlich arbeiten, wird es mit Brasilien vorangehen”, sagt der Mann zur Erläuterung seines Protests am Nationalfeiertag.

Katholiken massiv bei Straßenprotesten

„Machtarroganz der Regierenden unerträglich“/ staatliche Einschüchterungsstrategien

Tief über den Köpfen der Gläubigen vor Sao Paulos Kathedrale hat die Militärpolizei einen Beobachtungshubschrauber postiert – wer da auf der Kundgebung nach dem von Kardinal Odilo Scherer zelebrierten Protestgottesdienst vom Lautsprecherwagen aus Forderungen erhebt, welche Führer der katholischen Sozialpastoralen, Menschenrechtsorganisationen, Oppositionsgruppen mit Demonstranten, gar Journalisten sprechen – alles wird registriert, offenbar fotografiert und  gefilmt, mitgeschnitten. Der Lärm des Helikopters ist barbarisch, weitere kreisen über der City, unten stehen zudem reichlich Militärpolizisten – es bedarf einiger Zivilcourage, auf dermaßen „begleiteten“ katholischen Protestaktionen auszuharren. Die staatlichen Einschüchterungsstrategien wirken – seit dem 13. Juni, als  Massenproteste ausbrachen, wagen sich landesweit deutlich weniger Unzufriedene auf die Straßen. Keine einfache Situation für katholische Bischöfe, Padres und engagierte Laien, deren klare Worte gerade jetzt den verunsicherten Gläubigen besonders willkommen, wichtig  sind. „Es gibt in Brasilien noch soviel Armut und Elend, gesellschaftlichen Ausschluß, soziale Ungerechtigkeit, Korruption“, betont Kardinal Scherer. „Strukturelle Gewalt organisiert sich immer mehr als eine Parallelmacht – die innerhalb des Staates existiert und die Gesellschaft unterdrückt.“

Solche kirchlichen Analysen lassen aufhorchen –  die katholische Jugendpastoral, noch begeistert vom Weltjugendtreffen mit Papst Franziskus in Rio de Janeiro, verkündet ebenfalls überall dort, wo junge Brasilianer protestieren,  eine klare Botschaft. „“Wir kämpfen gegen dieses System, wollen eine freie Gesellschaft, des Respekts und der Menschenwürde“, ruft Stefania Carvalho, Sprecherin der Jugendpastoral in der Erzdiözese Sao Paulo, den Demonstranten zu. Wer die Proteste aus der Nähe beobachtet, mit Führern der Manifestationen spricht, macht interessante Erfahrungen: Denn laut tonangebenden brasilianischen Massenmedien, aber auch staatlichen Stellen, haben inzwischen anarchistische, faschistoide, gewalttätige Gruppierungen, darunter der sogenannte schwarze Block, „Black Bloc“, das Zepter in der Hand, kontrollieren die Demonstrationen, halten friedliche Protestierer  massiv davon ab, in so großer Zahl wie noch unlängst im Juni auf die Straßen zu gehen.

Dies entspricht indessen nicht den Tatsachen: Seit nunmehr 19 Jahren sind die landesweiten Protestzüge des von der katholischen Kirche alljährlich zum September-Nationalfeiertag organisierten „Aufschreis der Ausgeschlossenen“ absolut friedlich und gewaltfrei, Mitglieder des „Black Bloc“ beispielsweise lassen sich dort nicht sehen. Zentrale Massendemonstrationen sind selten geworden – doch vergeht indessen kein Tag, an dem nicht junge Katholiken zu Hunderten, gar Tausenden  überall in den Großstädten  jeweils an vielen Stellen, ihre Forderungen verkünden.

 „Es gibt etwas Neues, die junge Generation Brasiliens ändert ihre Haltung“, sagt Waldemar Rossi, Führer der bischöflichen Arbeiterseelsorge Sao Paulos. „Wir von der Kirche haben diese Jugend seit vielen Jahren auf die gravierenden Probleme hingewiesen – jetzt rebelliert sie überraschend heftig, greift unsere Forderungen auf, stellt sich gegen die Machtarroganz der Regierenden, die das Volk unterdrücken wollen.“

Menschenrechtsaktivist Chico Whitaker, der das Weltsozialforum mitgründete, zur  “Brasilianischen Kommission für Gerechtigkeit und Frieden” der Bischofskonferenz CNBB zählt, freut sich ebenfalls, daß bei den Straßenprotesten nunmehr jahrzehntelange Forderungen der Kirche übernommen  werden. „Das Bildungs-und Gesundheitswesen funktioniert nicht, soziale Ungleichheit und Einkommenskonzentration sind weiter gravierend“, erläutert er in Sao Paulos Kathedrale. Er warnt vor Fehleinschätzungen:“Die meisten Brasilianer haben noch nicht die Courage, auf die Straße zu gehen – der größte Teil kämpft ja ums tägliche Überleben! Das kann sich in Deutschland schwerlich jemand vorstellen.“

Frankfurter Buchmesse 2013 – Gastland Brasilien – was alles in offiziellen Pressemappen fehlt: http://www.hart-brasilientexte.de/2013/09/22/brasilienunsere-justizstruktur-ist-pervertiert-joao-ubaldo-ribeiro-mitglied-der-offiziellen-delegation-zur-buchmesse-frankfurt-zum-wiederaufrollen-des-mensalao-prozesses-um-parteien-und-abgeor/

http://www.hart-brasilientexte.de/2009/05/21/soziale-ungleichheit-gravierende-einkommensunterschiede-verhindern-verwirklichung-der-menschenrechte-in-brasilien-laut-nationaler-menschenrechtsbewegung-mndh-vor-uno-in-genf-lulas-basis-hungerhilfe/

Das knallbunte Versionen-Karussell:   http://www.hart-brasilientexte.de/2013/04/05/boomland-brasilien-knallbuntes-versionen-karussell-zu-brasilianischer-wirtschaft-dreht-sich-in-deutschsprachigen-medien-weiter-munter-aufschwung-abschwung-boom-stagnation-pessimismus-optimismu/

http://www.hart-brasilientexte.de/2013/09/23/brasilien-kultur-jose-junior-leiter-von-afroreggae-in-rio-de-janeiro-wegen-morddrohungen-durch-zehn-wachleute-beschutzt-klagt-verwicklung-von-evangelikalen-kirchen-ins-organisierte-verbrechen-an/

Deutsche Katholiken – Hilfe fürs “Boomland”:  http://www.hart-brasilientexte.de/2013/09/25/boomland-brasilien-hilfe-von-katholiken-aus-dem-buchmesse-bundesland-hessen-zwolf-millionen-brasilianer-hungern-pfarrer-lothar-bauchrowitz/

Dieser Beitrag wurde am Montag, 23. September 2013 um 20:36 Uhr veröffentlicht und wurde unter der Kategorie Kultur, Politik abgelegt. Du kannst die Kommentare zu diesen Eintrag durch den RSS-Feed verfolgen.

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