http://www.youtube.com/watch?v=LIjuwVvTsYU

http://www.hart-brasilientexte.de/2010/06/09/neue-sanktionen-gegen-iran-brasilien-und-turkei-stimmen-dagegen/

„Lula Superstar„: http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-70569506.html

Fünf Jahre nach dem 1975 unterzeichneten deutsch-brasilianischen Atomvertrag vereinbarten laut Landesmedien die Regierungen in Brasilia und Bagdad ein Geheimabkommen zur nuklearen Kooperation. Ehemalige Minister der Militärdiktatur haben danach zugegeben, daß der Irak unter anderem angereichertes Uran erhalten hat. Brasilianische Kernkraftexperten seien auch an der Errichtung des 1981 von der israelischen Luftwaffe bombardierten Atomreaktors Ozirak beteiligt gewesen.

http://www.hart-brasilientexte.de/2010/06/09/summarische-exekutionen-in-brasilien-menschenrechtsminister-paulo-vannuchi-bestatigt-richtigkeit-neuer-uno-studie/

„Das ist das Projekt des Neoliberalismus – eine vom TV hypnotisierte Menschheit schaffen, die bezogen auf den Sinn des Lebens und kritischen Sinn,  schlichtweg leer, inhaltslos ist. Gewollt ist, daß die Menschen keine bewußten Staatsbürger sind, sondern lediglich individualistische Konsumierer.“

http://www.hart-brasilientexte.de/2008/09/15/neo-liberalism-and-culture-brasiliens-wichtigster-befreiungstheologe-frei-betto/

http://www.hart-brasilientexte.de/2008/09/04/befreiungstheologe-frei-betto-widerspricht-lula-und-uno-soziale-ungleichheit-in-brasilien-nahm-unter-lula-nicht-ab-sondern-zu/

http://www.hart-brasilientexte.de/2008/02/28/befreiungstheologe-frei-betto-ex-berater-lulas-wie-biegt-man-einen-linken-zurecht/

http://www.hart-brasilientexte.de/2008/09/10/unter-lula-hat-sich-die-soziale-ungleichheit-die-kluft-zwischen-armen-und-reichen-in-brasilien-vergrosert-landlosenfuhrer-gilmar-mauro/

http://www.hart-brasilientexte.de/2008/04/03/stimmenkauf-und-wahlmauscheleien-auch-unter-lula-weitverbreitet-katholische-kirche-warnt-vor-wahlbetrug-besorgnis-uber-kindesmishandlungen-und-kindermord/

 Um dos avanços da modernidade foi, com o advento da democracia, reconhecer a pessoa como sujeito político. Este passou a ter, além de deveres, direitos. Dotado de consciência crítica, livrou-se da condiçáo de servo cego e dócil às  ordens de seu senhor, consciente de que autoridade náo é sinônimo de verdade, nem poder de razáo.

Agora, busca-se destituir a pessoa de sua condiçáo de sujeito. O protótipo do cidadáo neoliberal é o que se demite de qualquer pensamento crítico e, sobretudo, de participar de instâncias comunitárias. E para essa cultura da demissáo voluntária contribui, de modo especial, a TV.

 Em si, a TV é poderoso instrumento de formaçáo e informaçáo. Mas pode facilmente ser convertido em mecanismo de deformaçáo e desinformaçáo, sobretudo se atrelada à máquina publicitária que rege o mercado. Assim, a própria TV torna-se um produto a ser consumido e, portanto,  centrado no aumento dos índices de audiência.

 Para isso,  recorre-se a todo tipo de apelaçáo, desde que os telespectadores sintam-se hipnotizados pelas imagens. O problema é que a janela eletrônica está aberta para dentro do núcleo familiar. É ali que ela despeja a profusáo de imagens e atinge indistintamente adultos e crianças, sem o menor escrúpulo quanto ao universo de valores da família.

 Se a TV transmitisse cultura – tudo aquilo que aprimora a nossa consciência e o nosso espírito -, ela seria o mais poderoso veículo de educaçáo. É verdade, náo deixa de fazê-lo, mas a regra geral náo sáo os programas de densidade cultural, e sim o mero  entretenimento – distrai, diverte e, sobretudo, abre a caixa de Pandora de nossos desejos inconfessáveis. A imagem que „diz“ o que náo ousamos pronunciar.

 Ao superar o diálogo entre pais e filhos e impor-se como interlocutora hegemônica dentro do núcleo familiar, a TV altera as referências simbólicas fundamentais do psiquismo infantil. É pelo falar que uma geraçáo transmite a outra crenças, valores, nomes próprios, mega-relatos, genealogias, ritos, relações sociais etc. Transmite a própria aptidáo humana de uso da palavra, através do qual se tece a nossa subjetividade e a nossa identidade. É essa interaçáo, propiciada pelo diálogo oral, cara a cara, que nos educa às relações de alteridade, faz-nos reconhecer o eu diante do Outro, bem como as múltiplas conexões que ligam um ao outro,  como emoções, imagens provocadas por gestos, expressões faciais carregadas de sentimentos etc.

 A fala ou o diálogo demarcam referências fundamentais ao nosso equilíbrio psíquico, como a identificaçáo do tempo (agora) e do espaço (aqui), e dos limites do meu ser em relaçáo aos demais. Se a fala reduz-se a uma enxurrada de imagens que visam a exacerbar os sentidos, as referências simbólicas da criança correm perigo. Ela tende à dificuldade de construir seu universo simbólico, náo adquirindo sensos de temporalidade e  historicidade. Tudo se reduz ao „aqui e agora“, à simultaneidade. A própria tecnologia que abrange distâncias em tempo real – Internet, telefone celular etc. – favorece uma sensaçáo de ubiqüidade: „eu náo estou em nenhum lugar porque estou em todos“.

 Muitos professores se queixam de que os alunos náo sáo táo atentos às aulas. Claro, o sonho deles seria poder mudar o professor de canal… Muitas crianças e jovens demonstram dificuldade de se expressar porque náo sabem ouvir. Possuem raciocínio confuso, no qual a lógica derrapa frequentemente no aluviáo de sentimentos contraditórios. Acreditam, sobretudo, que sáo inventores da roda e, portanto, pouco interessa o  patrimônio cultural das gerações anteriores (o financeiro sim, sem dúvida).

 Assim, a cultura perde refinamento e profundidade, confina-se aos simulacros de talk-show, onde cada um opina segundo sua reaçáo imediata, sem reconhecimento da competência do Outro. No caso da escola, este Outro é o professor, visto náo só como destituído de autoridade, mas sobretudo como quem abusa de seu poder e náo admite que os alunos o tratem de igual para igual… Ora, já que o professor náo „escuta“, entáo só há um meio de fazê-lo ouvir: a violência. Pois foram educados pela TV, onde náo há o  exercício da argumentaçáo paciente, da construçáo elucidativa, do  aprimoramento do senso crítico. É o perde ou ganha incessante, e quase sempre à base da coaçáo.

 Assim, cai-se numa educaçáo qualificada por Jean-Claude Michéa de „dissoluçáo da lógica“. Deixa-se de distinguir o prioritário do secundário, de perceber o texto em seu contexto, de abranger o particular no pano de fundo do geral, para acatar passivamente as pressões de consumo que buscam transformar valores éticos em meros valores pecuniários, ou seja, tudo é mercadoria, e é o seu preço que imprime, a quem a possui, determinado valor social, ainda que destituído de caráter.

 Demite-se do ato de pensar, refletir, criticar e, sobretudo, participar do projeto de transformar a realidade. Tudo passa a uma questáo de conveniência, gosto pessoal, simpatia. Também sáo considerados comercializáveis a biodiversidade, a defesa do meio ambiente, a responsabilidade social das empresas, o genoma, os órgáos arrancados de crianças etc.

 É o apogeu do capitalismo total, capaz de mercantilizar até mesmo o nosso imaginário.

* Frei dominicano. Escritor.